Алан Ватс (Alan Watts)

Извадок од говор на Алан Ватс на тема:  Што е свесноста? 

Нашето внимание е привлечно од фигурата, а не од позадината, од релативно затворениот простор, а не од дифузниот, и од нешто што се движи, а не од она што е релативно мирно. И на сите тие феномени кои на овој начин го привлекуваат нашето внимание, им придаваме поголем степен на реалност отколку на оние што не ги забележуваме. Тоа е само затоа што, во моментот, тие се поважни за нас.

Свесноста, гледате, е радар што го скенира опкружувањето за да се осигура од проблеми, исто како што радар на брод бара камења или други бродови. И радарот, затоа, не ги забележува огромните простори на кои нема камења, нема други бродови. Така, на истиот начин, нашите очи — или, подобро речено, селективната свесност зад очите — обрнува внимание само на тоа што сметаме дека е важно.

Јас во овој момент сум свесен за сите вас во оваа просторија, за секој единечен детал од вашата облека, за вашите лица и така натаму, но не ги забележувам сите тие детали, и затоа утре нема да можам точно да се сетам како секој од вас изгледаше и што носеше, затоа што она што го забележувам е ограничено на работи што сметам дека се особено важни. Ако забележам некоја особено убава девојка во публиката, тогаш можеби ќе забележам и што носи, и тоа би било незаборавно. Но гледате, генерално,  ние ги скенираме работите, но обрнуваме внимание само на тоа што нашите вредности ни кажуваат дека треба да обрнеме внимание.

Но, сосема очигледно, вие, како целосна индивидуа, сте многу повеќе од скенирачки систем. Вие сте во релација со надворешниот свет, и тие релации како целина се хармонични.  И така, на овој начин, ја имаме оваа доста ограничена гледна точка на работите и ги филтрираме од вниманието сите работи кои не се веднаш важни за скенирачкиот систем кој е базиран на чувствување опасност.

Враќајќи се на илустрацијата на секое живо тело, тоа е нешто како пламен од свеќа. Енергиите на животот во форма на температура, светлина, воздух и храна, и така натаму, течат низ вас во овој момент на најголем можен хармоничен начин. И сите вие сте многу поубави од било кој пламен од свеќа, едноставно седејќи во овие столови, само продолжувајќи (постоејќи). Знаете, само што сме толку навикнати на тоа. Па велиме: „Што е тоа? Покажи ми нешто интересно. Покажи ми нешто ново.“

Затоа што е карактеристично за свесноста да ги игнорира стимулациите кои се постојани. Кога нешто е постојано, таа вели: „Во ред, тоа е безбедно. Не морам да обрнувам внимание на тоа повеќе.“ И затоа систематски ги елиминираме од нашата свест сите убави работи што се случуваат цело време и наместо тоа стануваме фокусирани само на работите, на оние проблематични работи кои може да се случат и да ја нарушат нашата хармонија. Што е во ред, но ние им даваме премногу значење. Даваме толку многу значење што го идентификуваме нашето "јас", нашето его, со радарот, со системот што решава проблеми. А тоа е само мал дел од целокупното наше битие.

Клучната идеја тука е образецот. Ќе позајмам метафора од Бакминстер Фулер. Да претпоставиме дека имаме јаже, и еден дел од тоа јаже е направен од коноп од банана, следниот дел е од памук, следниот дел е од свила, следниот дел е од најлон, и така натаму. Сега врзуваме чвор на ова јаже, само обичен чвор, и ќе откриете дека ставајќи го прстот во чворот, можете да го поместите истиот низ целото јаже.

Сега, како што чворот патува, најпрво е направен од манила конап, потоа од памук, потоа од свила, потоа од најлон, и така натаму. Но чворот продолжува да патува. Тоа е интегритетот на образецот, продолжувачкиот образец, тоа што сте вие. Затоа што можеби, знаете, неколку години сте биле вегетаријанец, а потоа сте станале месојадци и така натаму, и вашата конституција се менува цело време, но луѓето, вашите пријатели, ве препознаваат затоа што се уште го покажувате истиот образец. Тоа е истиот образец што ја прави индивидуата препознатлива.

Но, ние сме обучени, со нашиот јазик, самата структура на јазикот што го користиме, да не доведе во заблуда за сето ова. Затоа што кога гледаме образец, прашуваме: „Од што е направен?“ Како, гледате маса, „Дали е направена од дрво или од алуминиум?“ Но потоа, кога ќе се запрашате што е дрво и како дрвото се разликува од алуминиумот, единствено што научникот може да ви каже се разликите во образците. Тоа значи, ќе ви ги каже разликите во молекуларната структура на двата материјали. А молекуларната структура не е опис на тоа од што е направено нештото, туку е опис на тоа каков танц изведува, какви движења, каква симфонија е тоа нешто. Затоа што, всушност, сите феномени на животот се музички. И златото се разликува од оловото на токму истиот начин на кој валцот се разликува од маршот. Тоа е различен танц.

И нема ништо што танцува што е измама. Ние навлегуваме во ова затоа што имаме два дела на говорот во нашата граматика. Имаме именки и глаголи, а глаголите треба да ги опишуваат активностите на именките. И тоа е едноставно конвенција на говор. Можете да имате јазик што има само глаголи. Не ви требаат именки, или можете да имате јазик само со именки и без глаголи, и тоа ќе биде сосема доволно за да го опише она што се случува во светот. Ако сте навикнати да зборувате со јазик кој има само еден дел на говор, ќе можете да кажете исто толку многу како што можеме ние со два, и тоа ќе биде многу појасно. Само што на почетокот ќе звучи чудно, но потоа ќе се навикнете, и кога ќе се навикнете, ќе биде здраво разумски прифатено дека образците на светот не се некакви работи што го обликуваат светот. Не треба да барате супстанца што го поддржува целото нешто. Тоа е само образец, и сите ние сме тоа.

На лице што навистина се буди, многу брзо ќе се освести дека неговото постоење не е нешто како што е  безнадежно мало суштество кое одеднаш е соочено со огромен надворешен свет кој му вели "бууу..." и го проголтува, знаете, и го јаде. Секоја најмала ситна работа која доаѓа во постоење, секој мала винска мушичка или комарец или бактерија, ќе одам до таму што ќе кажам дека е настан од кој целокупниот космос зависи. Овој процес оди во двете насоки. Не е само тоа дека секој мал организам кој постои зависи од својата целокупна средина, туку и обратното важи, целокупната средина зависи од секој и секој од тие малечки организми. И така, можете да кажете дека универзумот се состои од аранжман на образци во кои секој настан е суштински за целото нешто.